Atlas etnográfico de Cuba

Ogún: m. Deidad de origen yoruba, adorada también por los fon de Benin (gu). Se le identifica con la guerra, la forja y el hierro. Se le atribuye el color negro, el número veintiuno. Se le rinde culto los martes y, especialmente, el 24 de junio. De ahí su relación sincrética con San Pedro y San Juan Bautista, para determinados creyentes. Los animales que se le ofrendan son el carnero y el gallo de plumaje rojo. Sus plantas son el abrojo amarillo (Tribulus cistides, Lin.) y el bejuco borococo (Fhumbygia fragans, Rox). Para rendirle culto, se simboliza mediante un caldero de hierro o de barro cocido con veintiuna piezas representativas de objetos de trabajo o armas, colocadas en su interior y realizados en miniatura. El caldero puede estar rodeado o no por un cadena de hierro. De este modo se conoce como ogún alagüedé. En otro de sus caminos o avatares, se representa mediante un vástago central sujeto por medio de finas cadenas a un aro cilíndrico, del que cuelgan objetos de trabajo y armas colocadas de modo equidistante. El vástago posee en la parte superior un arco y flecha de tensión, lo que completa las veintiuna piezas, y en su parte inferior una base redonda que soporta toda la estructura. De este modo se le conoce como ogún achibiriquí. Posee determinado conjunto de toques, cantos, bailes y mitos, que forman parte de la religiosidad popular de la santería.

Ombligada: f. Baile laico de antecedente congo. La pareja se sitúa frente a frente con los brazos en alto, mientras que la cabeza de ambos gira a los lados. La máxima tendencia del baile es lograr que los ombligos se peguen y realicen una frotación entre ellos, lo que dio pie para la denominación de este tipo de baile erótico.

Orilé (cordón de): m. Coros propios de los ritos religiosos de los llamados espiritistas o de los llamados “centros espirituales”. Su fe y sus prácticas son una interesante mezcla del espiritismo escatológico de Allan Kardec y del cristianismo tradicional, ya sea protestante o católico. Los cantos de cordón o cantos de orilé se entonan en los por ellos llamadas “misas espirituales” y en otros actos por coros de numerosas voces, desde veinte hasta un centenar, de acuerdo con la concurrencia de devotos. Los miembros del coro, mientras cantan, se mueven rítmicamente en ruedas, en “cadenas” o “cordón”, generalmente alrededor de algunos individuos que están poseídos por algún espíritu o de médiums que, en trance de inspiración por ciertos “seres del espacio”, han de darle consejo respecto de cómo comportarse, como curar enfermedades, etc.